Reporten del explorador 920711, espero que con el tiempo, esta pequeña bitácora vaya encontrando y tomando forma.
Sin más preámbulos comencemos con el tema..
El debate de la identidad nacional en las artes visuales, siglo XIX y XX.
La grande y maravillosa primera "Revolución Industrial" (fenómeno generado a mitad del siglo XVIII) en la tan afamada Inglaterra y en consecuente expandiéndose por toda Europa, con novedades tecnológicas tan asombrosas como las maquinas de vapor, telar mecánico, maquinas de hilar, etc que permitieron la producción en masa/serie, que los viajes largos se acortaran y fueran menos agotadores, entre otros muchos beneficios que nos ofrecían sin dejar de lado la mejora económica. Tal vez se pregunten por que menciono este hecho histórico, pues hay que recalcar que mientras Europa se engrandecía aun más gracias a todos estos sucesos, en América y específicamente en México en ese mismo siglo (todavía era parte del territorio español y era conocido como la Nueva España) se encontraba con las "Reformas Borbónicas".
Un novohispano que estudia la cultura indígena, realiza un gravado que aparece en su libro (que escribe casi de memoria en 1780) titulado Historia Antigua de México (expulsado de España por ser jesuita). Publica un mapa del México Antigua. (Francisco Javier Clavijero, Historia de México)
La serpiente siendo devorada por un águila es el símbolo (pruebas de identidad y que con el paso del tiempo se convierte en símbolo de la bandera en 1780) de un pueblo indígena y con esto nace el diseño mexicano (nace en un grabado, artes visuales) “Escudo de armas de Anahuac”
Hasta el siglo XIX México tiene sus avances en el diseño industrial
El mexicano siempre ha buscado la forma de expresarse por medio de imágenes (expresión gráfica).
00 años después de este texto los mexicanos seguían discutiendo el tema “El Suplicio de Cuauthémoc”
Temas indigenistas y en medio de estos dos temas la escultura Tlahuicole de Manuel Vilar i Roca, la mirada europea nos ve con medidas, formas grecolatinas, hercúleas, etc. (contratado por san carlos, academia española y la primera fundada en todo el continente americano) (guerrero tlazcalteca)
El sigo XIX es dominado por los temas indigenistas, la identidad nacional al igual del siglo XX “Qué es el mexicano”
Grabado de la época de Clavijero 1770 (libro impreso en la nueva España) en donde se plasma a Cortes entregando el mundo a el Emperador Carlos V. Indios sometidos,
100 años después un edificio realizado en 1889 en la exposición parisina (en el pabellón mexicano) celebrando el pasado mexicano. (Finales del siglo XIX).
1850 Juan Cordero, estudia en san carlos pero lo deja por su potencial inminente y se va la academia de san lucas. Realiza Colon ante los reyes Católicos (en Italia).
Colon es presentado como un héroe, presentando a los indígenas, apenados, imperceptibles ante los majestuosos reyes.
La presencia del mexicano es fundamental en el extranjero
Entre el águila y el indio (escultura de Pedro Patiño) Ixtolinque. Representa a américa con conceptos europeos.
Entre el indio y el héroe, el Monumento de Cuauhtémoc, mezclado, energolleciendose de su pasado esplendoroso.
Regresamos a la nueva España, Representación de la nueva España vestida como indigina desde la vista europea 1770 mezclando ideas, conceptos.
José Ribera y Argomanis, Virgen de Guadalupe, la imagen más iconica y representativa de la identidad mexicana.
Una imagen colonia, ella es tomada como una patrona, piadosa, iluminada, que acepta y protege a sus indígenas.
Grabado, lorenzana. Templo mayor azteca falsa.
El templo mayor según Clavijero, edición mexicana 1844. Una imagen falsa, distorsionada, irreal.
Luciano Castañeda, Relieve mexiano.
Primer dibujo de las expediciones arquelogicas cuando aun era la nueva España.
Un investigador francés viene a explorar y pide a un artista de san carlos para ilustrar lo visto (realizada entre 1805-1807) y publicada en 1834.
Realizada en el lugar, sin nececidad de imaginar.
Litografía E.U, Entrada de Cortes en México (todo en ingles) artista aninimo.
La visión del mexicano ante la vista extranjera
El mexicano tiende a ilustrar si investigar.
Existe un debate constante en cuanto la visión del mexicano ante los ojos de los europeos.
Los diseños jamás son neutrales, siempre toman posturas ideológicas de su tiempo.
El porqué de sus cosas, de sus usos en el momento de su época.
(No existe mexicano sin gota de sangre india, eso define a México)
El águila, el indio, el héroe, los indios sometidos, las pirámides, el explorador valeroso y triunfante que regresa antes sus reyes.
México=Indígenas.
LITOGRAFIA MEXICANA
CarllNeber
Edward Vinbret
Claudio Linati
24/ene/17
(En todo diseño) El objeto y el usuario interactúan (relación mecánica).
En el arte hay relación emocional/estética entre objeto artístico y espectador.
Guerra civil llega la revolución industrial en América.
En México se logra la revolución industrial a principios del siglo XX.
La tradición grafica empieza en la época colonial. Se hace un salto de arte a la gráfica, nace de el.
Los españoles justifican la conquista por medio de la idea de que eran pueblos en decadencia, que adoraban múltiples dioses paganos.
En el siglo XIX se discute el origen de la cultura mexicana. El glorioso pasado indio
El mexicano moderno prefiere alejarse de su origen indio/español
Un cambio equivalente (cambios en Europa, cambios en América).
No hay industria durante este siglo.
No se hacían esculturas a sus héroes, solo a sus dioses (el mexicano empieza a fantasear con su historia, empieza crear, la vuelve europea). Se obsesionan con parecerse a lo europeo desde el punto de vista Español.
Virgen: Discurso de la salvación, gracias a ella se da un paso a la cultura española, a Europa.
Se tiene una imagen romántica del pasado indígena
La estética va acorde a su época.
Arco maya (ruinas arqueológicas de Yucatán)
Las primeras fotografías son del 59, tomadas por DésiréCharnay.
Los pies de un gigante de Tula fueron usados como columna en una estatua.
Manuel Vilar i Roca, Catalán a mediados del siglo XIX da clases en San Carlos. Moctezuma II y Malinche (la primera madre de los mexicanos/crisol de la identidad nacional pero no hay imágenes/estatuas de ellas) (Proporciones y poses europeas)
La historia siempre va de la mano con uno.
El mexicano niega su pasado indígena.
Petronilo Monroy
Alegoría de la Constitución de 1857, muchacha mestiza que carga la constitución de 1857. Se sustituye la imagen religiosa por lo laico. (1869)
Frederick Catherwood
Ingles que se mete a Chiapas en 1844 para redescubrir el pasado nacional.
La presencia extranjera siempre está presente en al grafica mexicana (desde el XIX hasta la fecha).
andrea di castro/carlarippey/jan Hendrix.
En 1841 federickctherwood hace un bajorrelieve.
Se van grabando cosas que en la actualidad ya no existen, todo objeto de diseño tiene la obligación de ser un objeto cultural.
Las cosas van cambiando, se van adaptando a su época y todo va según a su cultura, hacia los ojos a los que va dirigido. La cultura es trasmisión de valores, conceptos, conocimientos,
1848-Emmanuel Leutze, estadounidense que pinta lo que las tropas españolas atacaban el templo mayor. Choque de culturas violentas, supersticiosas, todo es visto desde un ojo externo.
(Matanza de Cholula) La visión del mexicano toma al español como un codicioso violento, el mexicano se vuelve en víctima, el perdedor.
La cultura es un objeto cultural, nunca es neutral.
1848 =Intervención estadounidense en México
La Guerra de Estados Unidos-México (Mexican-American War en inglés), conocida en México como Intervención estadounidense en México, fue un conflicto bélico que enfrentó a ambos países en el año 1846. Se inició a consecuencia de las pretensiones expansionistas de los Estados Unidos, cuyo primer paso fue la creación de la República de Texas separándose del estado mexicano de Coahuila y Texas y creando el actual estado de Texas tomando una parte de los territorios mexicanos de los estados de Coahuila, Tamaulipas, Chihuahua y Nuevo México, esto se logró gracias a la Independencia de Texas. Este hecho, sumado a la entrada del ejército estadounidense a la zona comprendida entre los ríos Nueces y Bravo, más la demanda de indemnización al gobierno mexicano por los daños causados en Texas durante su guerra de independencia y los intereses estadounidenses en adquirir los territorios del norte de México, creando la República de California y posteriormente provocaron el conflicto armado entre ambos países por los actuales estados de Nuevo México, Arizona, Nevada parte de Colorado y de Utah.
El cuadro se vuelve en propaganda pro-americana=diseño como cultura se convierte en propaganda así como el arte.
Identidad romántica.
EL ARTE SÓLO ES UNA REPRESENTACIÓN, NUNCA ES REALISTA. Genera verdades transitorias.
México siempre huele a sangre.
SIGLO XX El México Revolucionario
1910 foto
Fotógrafo que pasa por sonora y encuentra a los idios Yaquis ahorcados por sus patrones que matan a los rebeldes (México Bárbaro es la primera denuncia que se hace a la brutalidad aplicada a sus indios).
1925 mural
Mural de Diego Rivera= Siempre pone al indio como protagonista de su historia. Ve al campesino rebelde, consiente.
1957 películacon Pedrito y Felix.
Tizoc
Indio que se enamora de una mujer blanca.
1960 Calendario
Jesus Helguera nacido en España.
Imágenes románticas del mexico ranchero, quitch . Orgullosos de la sangre mexicana
2000 Foto del subcomandante Marcos
Cuando se cree que se supera las injusticias hacia los indígenas aparece un grupo de indios que reclamas el respeto hacia su identidad a finales del siglo XX.
México siempre es la integración del otro,
El indio sigue siendo el tema principal el legado indio/mestizo, se sigue buscando una identidad.
El arte y la tecnología van de la mano para el diseño.
SIGLO XXI
Se acepta la identidad múltiple, somos mestizos, se acepta la integración de todas las culturas.
La parte fuerte de México va de la parte cultural, diseño. Mucha estética…
El performance de México es igual de conocido que el muralismo en su tiempo.
Cesar Martínez
LO GROTESTO QUE SE FUCIONA CON LO BELLO es enteramente posible.
Cuando se cree que se supera las injusticias hacia los indígenas aparece un grupo de indios que reclamas el respeto hacia su identidad a finales del siglo XX.
México siempre es la integración del otro,
El indio sigue siendo el tema principal el legado indio/mestizo, se sigue buscando una identidad.
El arte y la tecnología van de la mano para el diseño.
SIGLO XXI
Se acepta la identidad múltiple, somos mestizos, se acepta la integración de todas las culturas.
La parte fuerte de México va de la parte cultural, diseño. Mucha estética…
El performance de México es igual de conocido que el muralismo en su tiempo.
Cesar Martínez
LO GROTESTO QUE SE FUCIONA CON LO BELLO es enteramente posible.
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